نهاية حياة الإنسان

نهاية حياة الإنسان

Nihayāt ḥayāt al-insān

The end of man's life

شرف، صالح موسى
Sharaf, Ṣāliḥ Mūsa

1987

19870000

يبدأ هذا المقال باستعراض تفصيلي للتعريفات اللغوية والاصطلاحية لفمهومي 'الموت' و'الروح' كما وردا في المعاجم العربية والآيات القرآنية والأحاديث النبوية. عرَّج المقال كذلك على العلاقة بين الروح والجسد كما فهمها علماء الكلام قديما. والخلاصة الرئيسية للمقال هي أن قبول مفهوم موت الدماغ يعارض ما أجمع عليه علماء الإسلام قديما فيما يتعلق بعلامات الموت.

This article argues that as long as there is any single sign of life such as moving, breathing and the like then the person cannot be declared dead even if the physicians say that the brain is dead. The author also maintains that procuring organs for transplantation from a dead person is permitted on the condition that death is established without any doubt and that all family members give their consent.

20.2.1

20.2.1;1.2;19.5;20.5.1

brain death--[pri];cardiac death--[pri];determination of death--[pri];fiqh--[pri];ijtihad--[pri];Islamic ethics--[pri];pre-modern Muslim religious scholars--[pri]

body parts and fluids;family members;intensive care units;killing;modern Muslim religious scholars;organ donation;physician's role;prolongation of life;resuscitation;sharia;sunna;third party consent;uncertainty;value of life;ventilators;withholding treatment

مجلة مجمع الفقه الإسلامي الدولي.1987، العدد الثالث ، الجزء الثاني : 723-726;Majallat Majmaʻ al-Fiqh al-Islāmī al-Dawlī,1987, 3 (2): 723-726