نهاية الحياة

نهاية الحياة

Nihāyat al-ḥayāh

The end of life

العماري، عبد القادر بن محمد
ʻAmmārī, ʻAbd al-Qādir ibn Muḥammad

1987

19870000

يتبنى هذا المقال الفكرة التي تقول بأن علماء الإسلام السابقين التزموا بإجراءات صارمة قبل الإعلان عن وفاة شخص ما. وعليه فإن مفهوم موت الدماغ لا ينبغي أن يعد ضابطا مقبولا للموت من وجهة نظر الإسلام لأن هذا المفهوم لا يزال موضع شك. إلا أنه لا مانع من إيقاف أجهزة الإنعاش إذا أقر الطبيب بأنها عديمة الفائدة من الناحية التطبيب.

This article argues that the early Muslim religious scholars always adopted very strict measures before declaring the death of someone. Thus, brain death should not be seen as an acceptable criterion in Islam because it remains doubtful. However, there is no harm in switching off a life-support machine if the physician deems this to be futile treatment.

20.2.1

20.2.1;1.2;19.5;20.5.1

brain death--[pri];cardiac death--[pri];determination of death--[pri];fiqh--[pri];ijtihad--[pri];Islamic ethics--[pri];pre-modern Muslim religious scholars--[pri];resuscitation--[pri]

body parts and fluids;futility;intensive care units;modern Muslim religious scholars;organ donation;intensive care units;physician's role;prolongation of life;sharia;uncertainty;value of life;ventilators;withholding treatment

مجلة مجمع الفقه الإسلامي الدولي.1987، العدد الثالث ، الجزء الثاني : 719-721;Majallat Majmaʻ al-Fiqh al-Islāmī al-Dawlī,1987, 3 (2): 719-721