نهاية الحياة الإنسانية في نظر الإسلام

نهاية الحياة الإنسانية في نظر الإسلام

Nihāyat al-ḥayāh al-insānīyah fī naẓar al-Islām

The end of human life from the Islamic perspective

عبد الباسط، بدر المتولي
ʻAbd al-Bāsiṭ, Badr al-Mutawallī

1987

19870000

الأطروحة الأساسية لهذا المقال هي أن موت الدماغ لا يعد ضابطا معتبرا للموت من منظور إسلامية. وبناء على ما ذكره الباحث من آراء فقهاء الإسلام قديما، خلص الباحث إلى أنه لا يمكن إعلان موت شخص طالما أن أحد الأعضاء الرئيسية مثل القلب لا يزال يعمل. ومن ثم فإنه لا يجوز استئصال أي عضو من شخص في مثل هذه الحالة لأنه لا يزال حيا حسب ما يراه علماء الإسلام.

The main thesis of this paper is that brain death is not a reliable death criterion from an Islamic perspective. Basing his argument on the opinions of early Muslim religious scholars, the author opines that man cannot be declared dead as long as one of the vital organs, such as the heart, is still functioning. Thus, no organs can be harvested from such a person because he is still living according to the Muslim religious scholars.

20.2.1

20.2.1;1.2;19.5;20.5.1

brain death--[pri];determination of death--[pri];life--[pri];ijtihad--[pri];Islamic ethics--[pri];pre-modern Muslim religious scholars--[pri]

body parts and fluids;intensive care units;livers;modern Muslim religious scholars;organ donation;physician's role;prolongation of life;resuscitation;sharia;uncertainty;value of life;ventilators;withholding treatment

مجلة مجمع الفقه الإسلامي الدولي.1987، العدد الثالث ، الجزء الثاني : 679-684;Majallat Majmaʻ al-Fiqh al-Islāmī al-Dawlī,1987, 3 (2): 679-684