التلقيح الصناعي في الإنسان

التلقيح الصناعي في الإنسان

al-Talqīḥ al-ṣināʻī fī al-insān

Artificial insemination in humans

جاد الحق، جاد الحق علي
Jād al-Ḥaqq, Jād al-Ḥaqq ʻAlī

القاهرة: دار الكتب المصرية،1993

Cairo: Dār al-Kutub al-Miṣrīyah,1993

Egypt; Cairo

19930000

أصدرت هذه الفتوى ردا على سؤال عن الحكم الشرعي في إستعمال التلقيح الصناعي على أوجه مختلفة مثل أخذ مني الزوج وتلقيح الزوجة، أو أخذ مني رجل غير الزوج وتلقيح الزوجة التي ليس بزوجها مني، أو أخذ مني من الزوج وتلقيح بويضة إمرأة ليست زوجته ثم نقل البويضة الملحقة إلى رحم زوجة صاحب المني. سئل أيضا عن تلقيح البويضة خارج الرحم، حكم الطفل الذي يخرج بهذه الطريقة، ووضع الطبيب الذي يجرى مثل هذه الأعمال. أجاب الشيخ أن أخذ المني من الزوج وتلقيح زوجته جائز، دون شك في إستبداله أو إختلاطه بمني غيره. أما بالنسبة لأخذ مني رجل غير الزوج وتلقيح الزوجة به محرم شرعا لما يترتب عليه من إختلاط الأنساب، كما يحرم أيضا أخذ مني من الزوج وتلقيح بويضة إمرأة ليست زوجته ثم نقل البويضة الملحقة إلى رحم زوجة صاحب المني للسبب نفسه. أما بالنسبة للتلقيح خارج الرحم، فهو جائز شرعا طالما كانت البويضة والمني من الزوجان ولم يتم إختلاطهم ببويضة أو مني أشخاص أخرين. أما بالنسبة للطفل الناشئ عن طرق غير شرعية فهو ينسب للأم فقط وليس للأب كحال الزنا. وأخيرا، إذا كان في عمل الطبيب في هذا المجال شئ من الحرمة فيكون آثما.

This fatwa was issued in response to a question on the legal rulings pertaining to artificial insemination in different forms. These include using the husband’s sperm to fertilize his wife's, or using sperm from a man other than the husband and fertilizing the wife's ovum whose husband has no sperm, or using sperm from the husband and fertilizing the egg of a woman other than his wife, then transferring the fertilized egg to the wife’s ovum whose sperm fertilized the egg. It was also asked about in vitro fertilization, rulings pertaining to the offspring of such reproductive technologies, and the position of the physician who undertakes such practices. The Sheikh replied that using sperm from the husband to fertilize his wife's ovum is permissible, as long as there is no doubt in replacing or mixing his sperm with that of another man. As for using sperm from a man other than the husband, and fertilizing the wife is legally impermissible given the consequences of doubtful paternity, as is taking sperm from the husband and fertilizing the egg of a woman other than his wife, then transferring the egg to the womb of the wife for the same reasons. As for in vitro fertilization, it is legally permissibly as long as the egg and the sperm are from the same married couple, and there was no mixing of egg and sperm involved from other people. As for the child born from illegal reproductive technologies, his paternity is only attributed to the mother and not the father, as is the case with adultery. And finally, if the work of the physicians involves any impermissible procedure, he will be considered sinful.

تاريخ الفتوى: مارس 1980

14.2

14.2;1.2

artificial insemination--[pri];infertility--[pri];in vitro fertilization--[pri];reproduction--[pri];reproductive technologies--[pri]

adultery;animal groups;embryo transfer;fetuses;fiqh;halal;haram;Islamic ethics;koran;legal liability;marital relationship;medical exigency;Muslim religious scholars;ovum;parent child relationship;paternity;physician's role;pregnant women;schools of Islamic law;semen donors;sexual relations;sharia;sunna;surrogate mothers;unwanted children

الفتاوى الإسلامية من دار الإفتاء المصرية: مصر، وزارة الأوقاف، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، 1993 (المجلد التاسع)، ص3213-3228;al-Fatāwá al-Islāmīyah min Dār al-Iftāʼ al-Miṣrīyah: Egypt, Wizārat al-Awqāf, al-Majlis al-Aʻlá lil-Shuʼūn al-Islāmīyah, 1993 (Volume 9), pp.3213-3228

Fatwas; Wizārat al-Awqāf, Egypt

9770300101

Wizārat al-Awqāf, al-Majlis al-Aʻlá lil-Shuʼūn al-Islāmīyah;وزارة الأوقاف، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية